Льодове побоїще: було чи не було?

Середньовічна битва не предмет для ворожіння на ромашці, особливо коли мова йде про подію, що донині викликає суперечки серед істориків.

У квітні 1242 року велике військо Лівонського ордена і його союзників на льоду Чудського озера зійшлося в кровопролитній битві з новгородськими дружинами під командуванням князя Олександра Ярославича, іменованого Невським. Новгородці в результаті важкого бою здобули переконливу перемогу і 7 верст переслідували ворога по весняному льоду, який почав ламатися під важкоозброєними загарбниками.

Про це нам ще з глибоких радянських часів незмінно оповідають шкільні підручники, талановито підкріплені безсумнівним шедевром - фільмом Сергія Ейзенштейна. Велика музика Сергія Прокоф'єва, приголомшлива акторська майстерність Миколи Черкасова, геній режисера - все це куди успішніше уривків з літописів переконує нас у тому, що саме так все і було. Знову ж добре вкладається в традиційний патріотичний дискурс: «Хто до нас з мечем прийде - від меча і загине».

Разом з тим трохи більше детальне знайомство з літературою з даного питання змушує задатися питанням, сформульованим ще безіменною позіхою в гірківському «Житті Клима Самгіна»:

Чи було Льодове побоїще? Може, побоїща-то і не було? «Було!» - хочеться крикнути нам. Але не будемо кричати завчасно.

Щось, звичайно, було. В історії так не буває, щоб зовсім нічого не було. Лівонський орден в описувані часи, безсумнівно, діяв активно в Прибалтиці. Син володимирського князя Ярослава Всеволодовича Олександр, безсумнівно, запрошувався новгородцями (у Новгороді, на відміну від інших російських земель, князь був пришлий, «на договорі» з містом, і відповідав переважно за справи військові). Зіткнення були, і багато. А ось тепер давайте розбиратися в конкретиці.

Найбільш ранній з дійшли до нас джерел - Старша Лівонська римована хроніка, складена наприкінці 13-го століття. Вона розповідає про подію досить скупо; воно і зрозуміло, задоволення тих, хто читає з числа людей ордена ці рядки не доставляли:

"До [новгородського] князя дійшла ця звістка ,/Він зібрався з багатьма загонами/Проти Пскова, це істина ./Туди він прибув з великою силою ;/Він привів багато росіян, / Щоб звільнити псковичів ./Цьому вони від усього серця зраділи ./Коли він побачив німців,/ Він після цього довго не зволікав ,/Він вигнав обох братів-лицарів, / Поклавши край їхньому фогтству ,/І всі їхні слуги були прогнані ./Нікого з німців там не залишилося: / Росіянам залишили вони землю ".

З цього джерела ми можемо винести тільки те, що бойові дії відбувалися десь у псковських землях і що бій закінчився рішучою перемогою росіян.

Найбільш детальний опис ми зустрічаємо в Новгородському першому літописі старшого ізводу: тут вказано місце битви («на Узмені, у Воронея камні») і розказано про його дату і підсумки: "І наїхаша на півкъ Нємці і Чюдь і прошибошася свинею крізь півкъ, і швидкість січа ту велика Нємцемь і Чюді. Богъ же и святая Софья и святой мученику Бориса и Глеба, ею же ради новгородци кровь свою прольяша, техъ святыхъ великыми молитвами пособи Богь князю Александру; а Немці ту падоша, а Чюдь даша плеща; і, гоняче, біша на 7-ми верст по леду до Суболічьскаго берега; і паде Чюді бещисла, а Немець 400, а 50 руками яша і приведоша в Новъгородъ. А бишася місяця апріля 5, на пам'ять святого мученика Клавдія, на похвалу святия Богородица, в суботу ".

Тут є вся подальша класика - дата, лід, легендарна, всім зі шкільної лави пам'ятна «свиня». Але єдиний примірник, який прийшов до нас, - Синодальний список - написаний близько 1330 року (інша справа, що деякі особливості тексту дозволяють дослідникам вважати його відтворенням більш ранньої оповіді). Дещо менш детально, але зате з присовокупленням фантастичних подробиць, що начебто з'явився під час битви в небі «божого полку», викладає історію агіограф - автор «Житія благовірного князя Олександра»; судячи з посилань на особисту розповідь автору очевидця подій і деякі інші ознаки, «Житіє» створено в 1270-ті рр.

Масштаби битви, традиційно літописцями перебільшувані («льоду було не видно під кров'ю») сьогодні оцінити важко. Судячи з усього, власне лицарів Ордена в ньому загинуло всього кілька людей, плюс якась кількість (від декількох десятків до декількох сотень) рядових солдатів, так союзної ордену чуді, як називали на Русі фінно-угорські народності Північно-Заходу - «без числа». Втрати новгородців і їхніх союзників (у битві, начебто, брали участь «низові», тобто володимиро-суздальські війська на чолі з братом Олександра Андрієм) також важко оцінити.

Битва була; чи на льоду, чи на березі (Лівонський літопис стверджує, що поранені падали «на траву») - було. Епізод із загибеллю противника під льодом нічим не підтверджується; точне місце невідоме (археологи рили-копали на великих просторах, ретельно і довго, знайшли багато всякого цікавого, але все - не про той час). Але було. Новгородці перемогли. А ось чим воно було - це дуже велике питання.

Навіть те, що ми більш-менш достовірно знаємо про події того часу в новгородських землях і Прибалтиці, змушує нас припустити, що ніякої «вирішальної» перемоги, яка «зупинила агресію німецьких феодалів» не було - був важливий, пам'ятний, але приватний успіх, що перевершив у пам'яті народної інші з причин, далеких від свого реального значення. Справа в тому, що «найбільшою перемогою російської зброї» бій біля Чудського озера зробився заднім числом, і на різних історичних етапах набував різного забарвлення. Воно міфологізувалося, перетворюючись то на «торжество православ'я над католицизмом», то на «справедливу національно-визвольну боротьбу народів нашої країни», то на блоківське «тримали щит між двох ворожих рас», то - після виходу на екрани фільму Ейзенштейна - на «грізне застереження німецьким агресорам». Тепер на його честь встановлено День військової слави. І це - найневинніше, що можна з ним зробити.