Природа Росії і Пушкін

Пушкін у своєму поетичному ставленні до природи пройшов від Голландського саду в стилі рококо і Катерининського парку в стилі передромантизму до суто російського ландшафту.

Лист з книги Дмитра Лихачова «Листи про доброго і прекрасного»:

Клод Лоррен? А при чому тут, запитаєте, російський характер і російська природа?

Потерпите трохи - і всі нитки зійдуться знову.

У нас примітивно уявляють собі історію садово-паркового мистецтва: регулярний парк, пейзажний парк; другий тип парку різко змінює собою перший десь у 70-х роках XVIII століття у зв'язку з ідеями Руссо, а в допетрівській Русі були нібито тільки утилітарні сади: вирощували в них плоди, овочі та ягоди. Ось і все! Насправді ж історія садово-паркового мистецтва набагато складніша.

У «Слові про загибель Російської землі» XIII століття в числі найбільш значних красот, якими була дивно здивована Русь, згадуються і монастирські сади. Монастирські сади на Русі в основному були такими ж, як на Заході. Вони розташовувалися всередині монастирської огорожі і зображали собою земний рай, а монастирська огорожа - огорожу райську. У райському саду повинні були бути і райські дерева - яблуні або виноградні лози (в різний час порода «райського дерева пізнання добра і зла» розумілася по-різному), в них повинно було бути все прекрасно для ока, для слуху (спів птахів, журчання води, відлуння), для нюху (запахи квітів і запашних трав), для смаку (рідкісні плоди). У них мав бути достаток усього і велике розмаїття, що символізує різноманітність і багатство світу. Сади мали свою семантику, своє значення. Поза монастирями існували священні гай, що частково збереглися ще від язичницьких часів, але освячені і «християнізовані» якимось явищем в них ікони або іншим церковним дивом.

Ми маємо дуже мало відомостей про російські сади до XVII століття, але ясно одне - що «райські сади» були не тільки в монастирях, але і в княжих заміських селах. Були сади в кремлях і у городян - при всій тісноті міської забудови. Ті численні матеріали про російські сади XVII століття, які опублікував у XIX столітті, але не зумів мистецтвознавчо осмислити історик І. Забєлін, чітко свідчать, що до нас у Москву з середини XVII століття проник у садівництво стиль голландського бароко.

Сади в Московському Кремлі робилися на різних рівнях, терасами, як того вимагав голландський смак, огороджувалися стінами, прикрашалися альтанками і теремами. У садах влаштовувалися ставки в гігантських свинцевих ваннах, також на різних рівнях. У ставках плавали потішні флотилії, в ящиках розводилися рідкісні рослини (зокрема, астраханський виноград), в гігантських шовкових клітинах співали солов'ї і переспілки (спів останніх цінувався нарівні з солов'їним), росли там запашні трави і квіти, зокрема улюблені голландські тюльпани (ціна на цибулини яких особливо зросла саме в середині xvii-го)

Барокові сади Москви відрізнялися від ренесансних своїм іронічним характером. Їх, як і голландські сади, прагнули обставляти живописними картинами з обманними перспективними видами (tromp l'oeil), місцями для усамітнення тощо.

Все це згодом Петро став влаштовувати і в Петербурзі. Хіба що додалися в петровських садах скульптури, яких у Москві боялися з «ідеологічних» міркувань: їх приймали за ідолів. Та додалися ще ермітажі - різних типів і різного призначення.

Такі ж іронічні сади з ухилом до рококо почали будуватися в Царському Селі. Перед садовим фасадом Катерининського палацу був розбитий Голландський сад, і цю свою назву - Голландський - сад зберігав ще на початку XX століття. Це була не тільки назва садка, але і визначення його типу. Це був сад усамітнення і різноманітності, сад голландського бароко, а потім і рококо з його схильністю до веселого жарту і усамітнення, але не філософського, а любовного. Незабаром Голландський сад, сад рококо, був оточений великим передромантичним парком, в якому «садова ідеологія» знову знайшла серйозність, де значна частка належала вже спогадам - героїчним, історичним і чисто особистим, де отримала своє право на існування чутливість (sensibility of gardens) і була реабілітована вигнана з садів бароко або пародійована в них серйозна медативність.

Якщо ми звернемося від цього найкоротшого екскурсу в область російського садово-паркового мистецтва до ліцейської лірики Пушкіна, то ми знайдемо в ній всю семантику садів рококо і періоду передромантизму. Пушкін у своїх ліцейських віршах культивує тему свого "іронічного богопосвяченого" ("Знай, Наталю! монах! "), садового усамітнення - любовного і з товаришами. Ліцей для Пушкіна був свого роду монастирем, а його кімната - келією. Це трохи всерйоз і трохи з відтінком іронії. Сам Пушкін у своїх ліцейських віршах виступає як порушник чернечого статуту (пирушки і любовні втіхи). Ці теми - данина рококо. Але є й данина передромантичним паркам - його знамениті вірші «Спогади в Царському Селі», де «спогади» - це пам'ятники російським перемогам і де зустрічаються осіанічні мотиви (скелі, мхи, «сиві вали», яких насправді на Великому озері в Царському і не бувало).

Відкриття російської природи сталося у Пушкіна в Михайлівському. Михайлівське і Тригорське - це місця, де Пушкін відкрив російський простий пейзаж. Ось чому Михайлівське і Тригірське святі для кожної російської людини.

Природа Пушкінських Гір служить як би коментарем до багатьох віршів Пушкіна, до окремих голів «Євгена Онегіна», освячена зустрічами тут Пушкіна - з його друзями, знайомими, з його Аріною Родіонівною, з селянами. Спогади про Пушкіна живуть тут у кожному куточку. Пушкін і природа тутешніх місць у дружній єдності творили тут нову поезію, нове ставлення до світу, до людини. Зберігати природу Михайлівського і Тригорського ми повинні з усіма деревами, лісами, озерами і річкою Соротью з особливою увагою, бо тут, повторюю, відбулося поетичне відкриття російської природи.

Пушкін у своєму поетичному ставленні до природи пройшов шлях від Голландського саду в стилі рококо і Катерининського парку в стилі передромантизму до чисто російського ландшафту Михайлівського і Тригорського, не оточеного ніякими садовими стінами і по-російськи обжитого, доглянутого, «обласканного» псковичами зі часів княгині Ольги, а то й раніше, тобто за цілу тисячу років. І не випадково, що саме в обстановці цієї російської "історичної" "природи (а історія є головне доданок російської природи) народилися історичні твори Пушкіна - і насамперед" Борис Годунов ".

Хочу навести одну велику та історично розлогу аналогію. Поблизу палацу завжди існували більш-менш великі регулярні сади. Архітектура зв'язувалася з природою через архітектурну ж частину саду. Так було і в часи, коли прийшла мода на романтичні пейзажні сади. Так було при Павлі і в дворянських садибах XIX століття, зокрема і в знаменитих підмосковних. Чим далі від палацу, тим більше природної природи. Навіть в епоху Ренесансу в Італії за межами ренесансних архітектурних садів існувала природна частина володінь господаря для прогулянок - природа римської Кампаньї. Чим довше ставали маршрути людини для гулянь, чим далі він йшов від свого будинку, тим більше для нього відкривалася природа його країни, тим ширше і ближче до будинку - природна, пейзажна частина його парків. Пушкін відкрив природу спершу в царськосельських парках поблизу палацу і Ліцею, але далі він вийшов за межі «доглянутої природи». З регулярного ліцейського саду він перейшов в його паркову частину, а потім в російське село. Такий пейзажний маршрут пушкінської поезії. Від саду до парку і від парку до сільської російської природи. Відповідно наростало і національне бачення ним природи, і соціальне. Він побачив, що природа не просто красива, але й зовсім не ідилічна.

Вірш «Село» (1819) чітко поділяється на дві частини.

У першій Пушкін описує російську природу Михайлівського в дусі своїх ліцейських віршів, підкреслюючи відпочинок, усамітнення, «свята вільну, подругу розмисла», а в другій жахається соціальною несправедливістю, яка панує тут «на самоті величавом»:

Але думка жахлива тут душу затьмарює:
Серед квітучих нив і гор
Друг людства сумно помічено
Скрізь невігластва вбивчу ганьбу. Не
видя слёз, не внемля стона, Н
а пагубу людей избранное судьбой, Зд
есь барство дикое, без чувства, без закона, присвоило
себе насильственной лозойИ т
руд, и собственность, и время земледельца...

Пушкін, йдучи від природи Росії, поступово відкрив для себе російську дійсність.

Змінити що-небудь в Михайлівському і Тригорському, та й взагалі в пушкінських місцях колишньої Псковської губернії (нове слово «Псковщина» до цих місць не йде зовсім) не можна, так само як і у всякому дорогому нашому серцю пам'ятному предметі. Навіть і дорогоцінна оправа тут не годиться, так як пушкінські місця - це тільки центр тієї великої частини російської природи, яку називаємо Росією.