Раджпути - індійські лицарі без страху і упреку

Раждпути, предками яких були середньоазіатські кочівники, не раз ставали щитом Індії під час навал мусульманських завойовників.

Полковник британської армії Джеймс Тоуд, першим з європейців опинився на північному заході Індії і познайомився з тамтешніми місцевими жителями і правителями численних королівств, залишився під великим враженням від військових і духовних традицій Раджахстана. Цей індійський регіон постійно піддавався нападам - від арабів до великих моголів. Не дивно, що саме тут в I тисячолітті н. е. починає формуватися військова спільність, яку можна порівняти з європейськими лицарями або японськими самураями - раджпути.

Скіфи - предки індійських лицарів

Слово «раджпутра» означає «син царя» або «син раджі». У середньовічній Індії вони входили в касту воїнів-кшатріїв, проте не варто ставити між «кшатріями» і «раджпутами» знак рівності. Дослідники припускають, що в Північній Індії, яка довгий час боролася проти різного роду загарбників, дуже швидко відбувся перехід до умовної «феодальної» системи, в якій головну роль у військах стала грати спадкова аристократія. Більш того, «раджпути» - це ще й кланова ідентичність.

Історики досі не можуть дійти єдиної думки в питанні походження раджпутів. Існує дві основні версії. Згідно з першою, висунутою ще в XIX столітті вже згадуваним Тоудом, «лицарі» Північної Індії ведуть свій родовід від кочових племен саків і юечжі, які прийшли на цю територію після падіння Греко-Бактрійського царства і розвалу імперії Маур'я. Зараз ця гіпотеза підтримується більшістю європейських дослідників. Друга, поширена в середовищі індійських істориків, говорить про раджпутів як про автохтонне арійське населення. Очевидно, істина лежить десь посередині. Цілком ймовірно, що войовничі кочові племена, потрапивши в Північну Індію, поступово асимілювалися, прийняли індуїзм і влилися в касту кшатріїв, ставши провідною збройною силою в регіоні.

Кодекс честі: моральний вигляд раджпутів

Раждпути, які асимілювалися серед індуїстського населення, перейняли ці правила гри і стали справжніми захисниками істинної віри і традицій місцевих жителів.

Водночас індійська культура відома своїм непримиренно негативним ставленням до насильства. Давньоіндійські мислителі відводили війні останнє місце в політичних методах управління державою. Якщо мирні переговори, підкуп і сіяння розбрату між ворогами не допомагали, в справу вступали кшатрії. Для того, щоб позбавити індуїстських воїнів від душевних терзань через заподіяння зла живим істотам, поступово складається «дхарма» кшатріїв, перейнята раждпутами. Воїнам дарувалася своєрідна «індульгенція» в тих випадках, коли у держави не залишалася іншого вибору, крім війни.

Життєвий шлях раджпута - це сакральне служіння богам і готовність у будь-який момент віддати своє життя в ім'я спасіння своєї душі в нескінченному циклі перероджень. Воїни підкреслюють сакральний характер своєї служби - це проявляється в яскравих одягом і урочистих обрядах. Раджпути наносили на свої клинки символи, вели аскетичний спосіб життя під час військових походів. Вірність традиціям була запорукою успіху військової кампанії.

Підготовка до військової служби починалася у дітей раджпутів з найбільш ранніх років. Для того, щоб привчити майбутніх індійських лицарів до виду крові, брахмани залучали їх до здійснення ритуальних жертвопринесень. Трохи пізніше, у віці 11 або 12 років, коли юний раджпут в силах тримати справжню зброю, він бере участь у полюванні разом з дорослими товаришами. А перше самостійне полювання на дикого оленя - «атестат зрілості» для майбутнього воїна.

Виховання молодих раджпутів не обмежувалося фізичними вправами. Справжній індуїстський воїн повинен був знати історичні легенди і перекази, історію свого клану. Взагалі, раджпутська традиція вести родовід ніяк не вписувалася в загальний для Індії тренд холодного ставлення до власної історії - звичайно, адже в нескінченному колі перероджень його маленька частина не несе абсолютно ніякої цінності. У разі раджпутів, які постійно наражалися на небезпеку, життя воїна являло собою певну цінність, а пам'ять про героїв минулого становила важливу частину у вихованні майбутніх поколінь.

Підготовка до зустрічі з ворогом

Перед тим, як вступити в бій з противником, раджпут зобов'язаний здійснити цілий ряд ритуальних дій, без яких шанс успішного підсумку зіткнення прагне до нуля. Перш за все воїн повинен забезпечити сприятливе ставлення до себе богів. Він приносить жертви численним покровителям, але найважливіше - це дари на славу «кул-деві», покровительки свого клану.

Не останнє значення напередодні битви має і психологічна підготовка. Раджпути перед битвою займалися психосоматичними вправами, досягаючи відразу двох цілей: з одного боку, вони таким чином домагалися прихильності богів, а з іншого - приводили свою психіку в гармонію і заспокоювалися, що надавало їм холоднокровності в той час, коли мова йшла про їхнє життя або смерть.

Привівши до ладу свідомість, раджпут мав перейнятися і цілком собі мирськими речами. На бій виходили тільки в чистому одязі, попередньо розтираючи по тілу сандалову пасту, що мало також і ритуальне значення. Ось як, наприклад, описується приготування воїна до відправки в царство Індри - індійської аналогії Вальхалли:

Бойовий набір раджпутського воїна складався з досить звичних атрибутів. Вони однаково добре володіли мечами, піками, бойовими списами, а також луком і стрілами. Чого дійсно не вистачало індійським лицарям - військовій організації. Звикли до битв один на один або невеликими загонами, вони опинилися в складній ситуації, коли на територію Північної Індії прийшли спочатку араби, а потім і Великі Моголи. Останнім вдалося зломити опір доблесних раджпутів.

Мусульмани проти раджпутів

Порівняння раджпутів із середньовічними європейськими лицарями невипадкове і ще під однією причиною: велика частина життя воїнів-аристократів проходила в міжусобних війнах. Одні клани протистояли іншим, борючись за домінуюче становище в Північній Індії. Кілька разів ці внутрішні розбірки припинялися у зв'язку з появою могутнього зовнішнього ворога.

Вперше раджпути зіткнулися з потужним противником ззовні в VII - VIII ст. Тоді арабські завойовники досягли басейну річки Інд і стали просуватися вглиб індійських територій. Ісламізація регіону проходила дуже важко - багато в чому завдяки опору раджпутів. Однак до рубежу тисячоліть мусульмани змогли закріпитися в сучасному Пакистані на заході Індії і заснувати султанат Делі на півночі. Саме з ними з перемінним успіхом боротимуться раджпути майже 500 років, поки не з'явиться новий могутній противник.

У XVI столітті на історичній арені з'являється імперія Великих Моголів - спадкоємиця відомого завойовника Тамерлана, якій судилося кілька століть домінувати на індійському субконтиненті. Спочатку раджпути сподівалися використовувати війська прибульців для ослаблення ісламського Делійського султанату, але серйозно прорахувалися.

У битві при Паніпаті 1526 року правитель Великих Моголів Бабур зломив опір делійської держави, а через деякий час біля містечка Кхауна розбив раджпутського князя Санграма Сінгха. Наступник Бабура, Акбар, остаточно підпорядкував собі дрібні раджпутські князівства, проте останні зберігали свою автономію і платили сюзерену військовою службою.

Раджпути недовго залишалися залежними від іновірців. Недалекоглядна політика Аурангезба, який спробував завоювати Південну Індію і переслідував індуїстів у своїй імперії, відвернула від Великих Моголів місцеву аристократію. Дочекавшись, коли імперія опиниться в найбільш хиткому становищі, раджпути в 1677 році оголосили про свою незалежність, попутно встигнувши взяти участь у династичній війні на боці сина Аурангезба - Акбара.

Контрольний постріл по Великих Моголах завдали європейці, а раджпути погодилися стати підданими Британської корони в обмін на автономне становище в першій половині XIX століття. Відтоді ці благородні і хоробрі воїни не раз брали участь у збройних конфліктах на боці Туманного Альбіону аж до оголошення незалежності Індії 1947 року.