Стародавня Греція і війни діадохів: режим Деметрія Фалерського в Афінах
Стародавня Македонія і династія Птолемеїв зміцнювалися. Змагалися учні Арістотеля та Академія Платона. Деметрій Фалерський був сином цієї епохи.
Школа Арістотеля і Феофраста: Деметрій до приходу до влади
Про початок біографії Деметрія відомо вкрай мало. Він народився в 350-ті роки до н. е. в афінському демі Фалер. Його сім'я не була знатною або заможною. Автор біографії філософа Діоген Лаертський прямо називає його худородним.
Той же автор передає плітку, що Деметрій був рабом або сином раба афінського стратега Конона. Сучасні дослідники вважають цю версію наклепом. Можливо, сім «я Деметрія була пов» язана з родиною цього впливового полководця.
У молодості Деметрій пройшов навчання в заснованій Арістотелем філософській школі Лікеї. Всі джерела називають наставником майбутнього правителя філософа Феофраста, учня і наступника Арістотеля на посаді керівника школи.
У Деметрія був брат Харилай. Епоха воєн діадохів розділила братів. Харилай загинув у бою проти македонян, а Деметрій став їхнім прихильником. Вступ Деметрія в політичне життя відносять до часу втечі в Афіни македонського скарбника Гарпала відразу після смерті Александра в 323 році до н. е. У 322 році до н. е. Деметрій був одним з послів, спрямованих афінянами до македонського полководця Антипатра.
Стародавні Афіни під владою філософа
Після смерті Олександра територія створеної ним імперії і Греція на 40 років занурилися в майже безперервні війни. По різні сторони билися колишні соратники - полководці Олександра. Грецькі поліси теж не залишалися осторонь, стаючи союзниками македонських полководців.
У 317 році до н. е. Афіни були союзниками Поліперхона, а порт Пірей контролювали прихильники Кассандра. Афіни перейшли на бік Кассандра, який надав їм самостійність у внутрішніх справах. Кассандр повернув Афінам порт Пірей, але залишив гарнізон в Муніхії. Своїм представником в Афінах македонянин зробив Деметрія.
Офіційний статус Деметрія був неясним. Різні джерела називали його «епімелетом», «епістатом» і «законодавцем». На цю посаду його рекомендував Кассандр, а афіняни офіційно його обрали. Щоб зміцнити законність своєї влади, він міг іноді обіймати традиційні посади. Зокрема, у 309 році до н. е. був архонтом-епонімом.
У зовнішній політиці Деметрій змушений був слідувати за своїм покровителем, тому з усією силою і енергією він віддався законотворчості. Високий статус при ньому отримала колегія з 7 зберігачів закону (номофілаків). При Деметрії було складено новий звід з прийнятих раніше законів Афін. Тому стародавні називали його третім після Драконту і Солона великим законодавцем Афінської держави. Деметрій зумів збільшити доходи Афін до 1200 талантів щорічно і домогтися великої кількості і дешевизни товарів.
Одними з перших були прийняті закони, що обмежують розкіш. Заборонялися зайві витрати на весілля, похорон і піри. Зокрема, збирати на бенкет більше 30 гостей. Стежити за дотриманням цих законів повинна була заснована колегія «одружувачів». Людину могли притягнути до суду і за надміру розкішний одяг, як це сталося з філософом Кратетом.
Похорон мав відбуватися до настання світанку. Афіняни могли вшанувати пам'ять родичів тільки скромним надгробним монументом - статуї, стели і рельєфи потрапляли під заборону. Виняток робився для іноземців, які з тих чи інших причин виявлялися поховані в Афінах.
Закони про обмеження приватної розкоші знищили попит на надгробні скульптури, тому багато видатних майстрів покинули Афіни. Цей закон продовжував існувати і після Деметрія.
Інший закон Деметрія навпаки був прийнятий в інтересах багатих афінян. Він скасував хорегію, дорогу літургію (повинність), яку брали на себе найбагатші громадяни. Хорегія передбачала підготовку за рахунок виконавця драматичних хорів для театральних змагань. Відтепер підготовкою театральних змагань займався агонофет, який отримував для цього гроші з державної скарбниці, але міг додавати і від себе.
Правитель-філософ спробував відродити авторитет Ареопага - аристократичної ради, до якої входили люди, які займали раніше посади архонтів. В епоху розквіту демократії його повноваження були урізані до мінімуму. У суспільній свідомості він був символом старих добрих порядків. Відомо, що перед членами ареопагу постали люди, звинувачені в релігійному нечесті. Крім того, ареопаг разом з одружувачами стежив за дотриманням законів проти розкоші.
У зовнішній політиці Деметрій підтримував всі рішення Кассандра. Але йому вдалося перетворити Аттику на тиху заводь, яку 10 років майже не зачіпали війни. Коли Кассандр вирішив відновити беотійські Фіви, афіняни відзначили цю звістку тим, що прикрасили себе вінками (звичай при отриманні добрих звісток). Афіняни допомагали фіванцям, які повернулися на батьківщину, відбудовувати стіни міста.
У 314 році до н. е. афінська ескадра брала участь в облозі Лемноса, але була легко переможена ескадрою флотоводця Антігона Діоскуріда. Слідом за цією поразкою Діоскурід вигнав афінян з Делоса, який перестав бути частиною афінської держави.
У 310 році до н. е. в Афінах побував македонянин Офел, який готувався до походу проти Карфагена. Він був одружений на знатній афінянці і прибув, щоб набрати добровольців для походу. До Офелла приєдналися жителі міста, які позбулися через майновий ценз політичних прав.
У 308 році до н. е. в Афінах неймовірно пишно святкували Великі Діонісії. Члени святкової процесії оспівували Деметрія як «сонцеподібного чоловіка». А через рік його влада впала. В афінську гавань увійшов флот Антігона під керівництвом його сина, теж Деметрія. Афіняни не закрили перед ним гавань, тому що вважали флотилію союзницькою. Висадившись, Деметрій Поліоркет захопив Пірею і Муніхію.
Деметрій Фалерський втік, а син Антігона на зборах афінян проголосив свободу міста. Афіняни ліквідували майновий ценз і колегію номофілаків, але зберегли прийняті закони проти розкоші.
Статуї поваленого правителя були зруйновані, а його прихильники притягнуті до суду за звинуваченням у «розпуску народу» (тобто усуненні народовладдя). Хтось із них біг, хтось був вигнаний, а хтось виправданий. Нікого з прихильників Деметрія не стратили, тільки заочно засудили до смерті правителя і його найближчих прихильників.
Олександрійська бібліотека і кінець шляху Деметрія
Після повалення Деметрій поїхав у беотійські Фіви, які контролював його покровитель Кассандр. Після смерті царя Деметрій поїхав до двору Птолемея I. Правитель Єгипту зробив його своїм радником.
Імовірно, афінянин склав конституцію для столиці царства Александрії. Але головним його проектом було створення Олександрійського мусейону - наукового центру та бібліотеки. Згідно з Йосипом Флавієм і ранньохристиянським авторам, під керівництвом Деметрія була розпочата робота з перекладу на грецький книг Старого Завіту. Але завершилася ця робота вже після смерті афінянина.
Освоївшись, Деметрій втрутився в придворну боротьбу. Він підтримував Птолемея Керавна, якому старіючий цар віддав перевагу іншому сину, також Птолемею. Коли в 283 році до н. е. Птолемей II став одноосібним правителем, він послав філософа в сільську місцевість. Там Деметрій Фалерський помер від укусу змії.
Апологія Сократа і Спогади: літературні праці Деметрія
Цицерон і Діоген Лаертський називають Деметрія учнем Феофраста, який був учнем і наступником на посаді керівника Лікея Арістотеля. Так, Деметрій був послідовником школи перипатетиків. Інші філософи Лікея досліджували ті ж проблеми, що і правитель Афін
Список його творів вражає. Серед них роботи з історії державного устрою та законів Афін, а також перелік афінських архонтів. У галузі філології він написав трактати, присвячені «Іліаді», «Одіссеї», байкам Езопа і комедіографу Антифану. Деметрій створив трактат «Про риторику» і серію філософських трактатів, присвячених таким категоріям як любов, віра, милість, удача і старість, а також праця «Апологія Сократа».
Відомо, що стилосу Деметрія належав трактат «Птолемей». Імовірно, це була порада цареві або проект перетворень, які афінянин рекомендував зробити своєму покровителю. Страбон згадує «Спогади» Деметрія, які він написав у вигнанні і в яких вигнанець описав своє правління в Афінах як благо для поліса.
Небайдужий до наук Деметрій покровительствовал філософам. Приклади заступництва філософом у вигляді анекдотичних історій зберіг Діоген Лаерцій. Фалерець врятував від рабства члена Академії Ксенократа, який виявився не в змозі заплатити податок, який в Афінах накладали на чужоземців-метеків. Або Деметрій своїм авторитетом захистив від суду Ареопага філософа-атеїста Феодора.
Деметрій придбав земельну ділянку для школи перипатетиків, з якої він вийшов, оскільки лідер школи Феофраст не мав права купувати в Аттиці землю. Після смерті Феофраста ця земельна ділянка перейшла школі. Цей дар зміцнив позиції учнів Арістотеля в Афінах.
Імовірно, саме при Деметрії в Афінах спорудили статую філософу Сократу. Поруч зі статуями великих трагіків - Есхіла, Софокла і Євріпіда.
У давнину Деметрій отримав славу оратора. Цицерон вважав його останнім представником «аттичного» стилю. Більш того, є згадки, що учнем Фалерца в ті роки, коли він був наставником Лікеє, був оратор Дінарх. Пізніше Дінарх отримав репутацію одного з 9 найбільших аттичних ораторів.
У давнину існував поділ між ораторським мистецтвом і філософією. Імовірно, Деметрій намагався подолати його і стати однаково майстерним і в тому і в іншому. Цицерон називав Деметрія так само майстерним у жанрах судової промови і філософської дискусії.
Деметрій Фалерський жив у часи, коли епоха класичних полісів змінювалася епохою елліністичних царств. Він був схожий з Періклом і Алківіадом владолюбством і інтересом до філософії. Разом з цим він був одним з перших грецьких політиків, які зрозуміли, що часи, коли Афіни диктували умови царям, минули. Відтепер благополуччя Афін залежало від милості правителів Македонії, Пергама або Єгипту.