У полоні у Клеопатри

«Вона мала таку красу, що багато чоловіків своєю смертю платили за володіння нею протягом однієї ночі».

Давньогрецький філософ Плутарх:

"Краса цієї жінки була не тою, що зветься незрівнянною і вражає з першого погляду. Зате звернення її відрізнялося невідпорною принадою, і тому її вигляд, що поєднувався з рідкісною переконливістю промов, з величезною чарівністю, що наскрізала в кожному слові, в кожному русі, накріпко врізався в душу "

Плутарх про відносини Клеопатри і римського полководця Марка Антонія:

"Хоча Клеопатра встигла отримати багато листів і від самого Антонія, і від його друзів, вона ставилася до цих запрошень з такою зарозумілістю і насмішкою, що попливла вгору по Кідну на ладді з виколоченою кормою, пурпуровими вітрилами і посеребреними веслами, які рухалися під напів флейти, що струнко поєднувався зі свистом свирелей. Цариця покоїлася під розшитою золотом сінню в уборі Афродіти, якою зображують її живописці, а по обидва боки ложа стояли хлопчики з опахалами - ніби ерти на картинах. Подібним же чином і найкрасивіші рабині були перевдягнені нереїдами і харитами і стояли хто біля кормових весел, хто у канатів. Дивні благовонії сходили з незліченних курців і розтікалися берегами. Натовпи людей проводжали ладдю обома сторонами річки, від самого гирла, інші натовпи рушили назустріч їй з міста, мало-помалу почала порожніти і площа, і врешті-решт Антоній залишився на своєму піднесенні один. І всюди рознеслася молва, що Афродіта ходить до Діоніса на благо Азії.

… Самі звуки її голосу ласкали і радували слух, а мова була точно багатострунний інструмент, що легко налаштовується на будь-який лад, - на будь-яке наречення, так що лише з дуже небагатьма варварами вона говорила через перекладача, а найчастіше сама розмовляла з чужоземцями - ефіопами, троглодитами, євреями, арабами, сирійцями, мідійцями, парфянами, парфянами... Кажуть, що вона вивчила і багато мов, тоді як царі, які правили до неї, не знали навіть єгипетської, а деякі забули і македонську.

Переказувати всі його численні витівки і прокази було б порожньою балаканиною, достатньо одного прикладу. Якось раз Антоній удив рибу, клев був поганий, і він засмучувався, тому що Клеопатра сиділа поруч і була свідком його невдачі. Тоді він велів рибалкам непомітно підпливати під водою і насаджувати видобуток йому на гачок і так витягнув дві або три риби. Єгиптянка розгадала його хитрість, але прикинулася здивованою, розповідала про цей чудовий лову друзям і запрошувала їх поглядіти, що буде на інший день. Назавтра човни були сповнені народу, Антоній закинув лісі, і тут Клеопатра веліла одному зі своїх людей пірнути і, попередивши рибалок Антонія, потихеньку насадити на гачок понтійську в'ялену рибу. У впевненості, що снасть не порожня, Антоній витягнув лісу і під загальний регіт, яким, як і слід було очікувати, зустріли «здобич» всі присутні, Клеопатра промовила: "Вудки, імператор, залишив нам, державам фароським і канопським. Твій улов - міста, царі та материки ".

"Клеопатра прикидається без пам'яті закоханої в Антонія і, щоб виснажити себе, майже нічого не їсть. Коли Антоній входить, очі її загоряються, він виходить - і погляд цариці темніє, затуманюється. Вона докладає всіх зусиль до того, щоб він частіше бачив її плаче, але тут же втирає, ховає свої сльози, немов би бажаючи приховати їх від Антонія "

"Клеопатра збирала всілякі смертоносні зілля і, бажаючи дізнатися, наскільки безболісно кожне з них, випробовувала на злочинцях, що утримувалися під вартою в очікуванні страти. Переконавшись, що сильні отрути приносять смерть в муках, а більш слабкі не володіють бажаною швидкістю дії, вона взялася за досліди над тваринами, яких стравлювали або ж напускали одне на інше в її присутності "

Римський вчений IV століття н. е. Аврелій Віктор на основі текстів минулих століть:

«Вона мала таку красу, що багато чоловіків своєю смертю платили за володіння нею протягом однієї ночі»

Єврейський історик Йосип Флавій про Клеопатру та Ірода I Великого:

"Прибувши до Антонія, Ірод швидко схилив його на свій бік тими дарами, які привіз з собою з Єрусалима, а дружньою розмовою незабаром досяг того, що Антоній перестав сердитися на нього і колишні навіти Клеопатри на нього абсолютно втратили всяку силу. При цьому Антоній висловився в тому сенсі, що недобре притягати царя до відповідальності за те, що відбувається у нього в царстві (в такому випадку він сам не бажав би бути царем), бо ті, хто надав царю його владу, повинні надати йому і повне право користуватися нею. Разом з тим він сказав, що не дозволить більше Клеопатрі втручатися в справи правителів. Про все це писав Ірод і описував при цьому про почестя, якими удостоїв його Антоній, який щодня запрошував його на наради і до свого столу, незважаючи на всі підступи Клеопатри, що сильно бажала заволодіти його країною і домогтися царської влади, а тому намагалася всіма способами позбутися його. А раз він досяг благовоління Антонія, йому, Іроду, вже нічого побоюватися більш неприємностей з його боку; він скоро повернеться, а розташування Антонія зміцнить його на престолі і зміцнить за ним його положення. Клеопатре теж більше нема на що розраховувати, тому що, у відповідь на її домагання, Ірод надав їй Келесірію, чим задовольнив її і поклав межу її жаданням, які вона завжди плекала щодо Юдеї "

"Клеопатра не переставала порушувати Антонія проти всіх. Вона вмовляла його забирати у всіх престоли і надавати їх їй, а так як вона мала величезний вплив на пристрасно закоханого в неї Антонія і при своїй вродженій люблячості відрізнялася нерозбірливістю в засобах, то зважилася отруїти свого п'ятнадцятирічного брата, до якого, як вона знала, повинен був перейти престол; за допомогою Антонія вона також умертвила свою сестру Арсиною, незважаючи на те, що та шукала притулку в храмі ефеської Артеміди.

Де тільки Клеопатра могла розраховувати на гроші, там вона не соромилася грабувати храми і гробниці; не було такого священного місця, щоб вона не позбавила його прикраси, не було вівтаря, з якого вона не зняла б всього, аби наситити своє незаконне корисолюбство. Нічого не задовольняло цим падінням до розкоші і обурюваної пристрастями жінки, якщо вона не могла домогтися чого-небудь, чого прагнула. Внаслідок цього вона постійно спонукувала Антонія забирати все в інших і віддавати їй; точно таким же чином вона надумала домогтися Сирії, після того як з ним проїхала по ній. Так вона домоглася смерті Лизанія, сина Птолемея, під приводом, ніби він з'єднався, для здійснення перевороту, з парфянами, а потім стала вимагати від Антонія, щоб він відняв у царів Юдею і Аравію і надав ці країни їй.

Хоча Антоній взагалі у всьому поступався цій жінці, однак розташування і пристрасна любов до неї не допустили його до готовності в усьому слухатися її, тому що він не бажав накликати на себе докор, ніби він для неї не зупиняється навіть перед найтяжчими злочинами. Отже, для того щоб не накликати на себе звинувачення в явній мерзенності в силу виконання всіх рішуче бажань цієї жінки, він забрав у кожного з царів за частиною їхніх володінь і подарував їх Клеопатрі. Він віддав їй міста в межах області від річки Елевтера до кордонів Єгипту, виключаючи Тір і Сідон, які, як він знав, здавна користувалися незалежністю, хоча Клеопатра і сильно приступала до нього з проханнями віддати їх їй ".